《明清小说研究》2013年第4期(总第110期)目录

文章来源: 作者: 发布时间:2014年02月19日 点击数: 字号:

综  论

明代世情小说对农商赋役课税的观照                                赵维平

摘  要: 明代农民地有夏税秋粮,丁有徭役;商人经商有商货、抽分、河泊、门摊诸税和临时派捐。明代世情小说对农商租役税课的沉重负担,较之信史和笔记有更为直观形象的反映。不仅具有一定的历史认识价值,而且作为世情小说人物活动的社会环境,对人物塑造起至关重要的作用。

关键词: 明代世情小说;赋役税课;题材 

试论明清江南小说文化                                            冯保善

摘  要  明清江南地区,小说生产、阅读及其社会影响,已然是一个突出的文化现象,并成为区域文化构成的重要部分,小说文化的存在,是毋庸置疑的事实。本文从明清江南小说生产与小说消费、明清江南戏曲曲艺中的小说故事传播、明清江南社会生活中的小说文化元素三个方面,论述了明清江南的小说文化之内涵及其盛况,揭示了明清江南思想观念显得更为开放自由与小说文化发达的内在关系。

关键词  明清江南  小说文化  小说生产消费  小说故事传播  小说元素

清代瘟疫、夜游神民俗叙事的伦理意蕴                              刘卫英

摘 要 清代灾疫叙事中的病魔形象,有服饰古怪的童子、被驱赶的鸭子、赤发金目巨人等。抵御病魔来袭的传闻,有神秘使者送灵药、博物者指示特效药、幸运地错服药等。清人面对瘟疫等恶疾的心态很矛盾,一方面承认人力可以救助,另方面又恐惧天命鬼神。意图借助巫术力量禳灾、避灾,认为冥间祖先能帮助子孙摆脱厄运,对瘟疫恶疾成因往往伦理归因。探索处理瘟疫等困扰,更加迫切而贴近实际生活体验。

关键词  清代文学  灾害叙事  灾害伦理  瘟神  

 

明代“四大奇书”研究

孙权研究综述                                                    胡莲玉

摘 要 关于孙权形象的研究,可分为对于历史人物孙权的研究和对于《三国演义》人物孙权的研究。梳理这两个方面有关孙权的研究成果,不仅有助于加深我们对于历史上真实的孙权和《三国演义》中的孙权的理解和认识,也有助于推动孙权及孙吴方研究的进一步开展,并促使我们思考,如何正确评价《三国演义》的人物形象塑造及其历史意义所在。

关键词 孙权 历史 三国演义 述评

 “无知子”像赞与《水浒传》钟评、李评关系探微           乔光辉  何  平

摘  要  《水浒传》钟评本之“无知子”像赞实即叶昼,所谓钟惺评本实即叶昼托名而作;钟评本之评点源于容与堂李评本,与李评略有差异。李卓吾评点、钟惺评点文字,大多出于叶昼。“无知子”叶昼之水浒人物像赞与评点思想一脉相承,进一步深化了评点。

关键词  无知子  钟评本  李评本  像赞

《西游记》“紧箍儿咒”考论                                       王  平

摘  要  “紧箍儿”作为一种刑具,可以追溯到唐代武则天时期的酷刑“脑箍”;“紧箍儿咒”源于佛教的“定学”和“真言”。在唐僧取经故事的流传衍变过程中,“紧箍儿”及“紧箍儿咒”首次出现于明初杨景贤的《西游记杂剧》中。百回本小说《西游记》中的“紧箍儿”及“紧箍儿咒”虽然也试图通过肉体惩罚达到禁锢个性的目的,但从小说所流露出的情感来看,显然并不完全赞同这一作法。从《西游记杂剧》到百回本小说《西游记》,“紧箍儿”及“紧箍儿咒”的作用经过了由“肉体惩罚”到“戒凡性”、由“禁锢个性”到“求放心”的演变过程。这与明代前期以程朱理学为主导、而明代中期以王守仁心学为主导的儒学思想变化密切相关。

关键词  《西游记》 紧箍儿 紧箍儿咒

陈经济栖身晏公庙故事由来及其他                                  赵兴勤

摘  要:《金瓶梅词话》第九十三回《王杏庵仗义赒贫,任道士因财惹祸》,叙及“广结交,乐施舍”的王杏庵,对穷困潦倒的陈经济多方接济,却被其挥霍一空。无奈,只得将他送往“临清马头上”晏公庙以寄身,投靠任道士为徒。因由晏公庙生出许多关目,故这一地名引发不少论者关注。本文首先考察陈经济晏公庙出家故事与《花影集》之关系,复从家庭伦理难以维系之隐忧、对家庭衰败原因的反思、“天命”与“人事”之辩等方面,论述《金瓶梅词话》对《花影集》价值取向的认同与接纳。由此看来,《金瓶梅词话》在创作过程中,不仅吸纳并改造了《水浒传》乃至宋元话本的许多情节,还从同时代的小说中采撷素材,且对其所蕴含的价值指向、哲学思想多所接纳。本文不仅考证《金瓶梅词话》素材的来源,对于追索《金瓶梅词话》作者思想演化的轨迹,亦当大有助益。

关键词:《金瓶梅词话》;《花影集》;陈经济栖身晏公庙;故事由来

 

《红楼梦》论坛

重读《鸾坡居士红楼梦词》                                        张  云

摘  要:《鸾坡居士红楼梦词》是潘炤应逍遥子之请为仲振奎《红楼梦传奇》所题,并非对小说《红楼梦》的题咏。之前学界对潘炤其人所知甚少,本文通过对《乌阑誓传奇》及《钓渭间杂脍》所附序跋题词等材料的考察,大致勾勒出潘炤的生平、交游及评红咏红活动,并推及其性情为人与内在价值追求,使这位已被忽视甚久的红楼人物呈现出一个尽可能清晰的剪影。

关键词: 《鸾坡居士红楼梦词》  潘炤  逍遥子 《后红楼梦》 仲振奎《红楼梦传奇》

试论《红楼梦》中的教育叙事                              张同胜  白  燕

摘  要:一百二十回本《红楼梦》中的教育叙事,反映的是满汉双重文化影响之下的满洲府邸世家的贵族教育。然而,前八十回与后四十回在满汉文化的侧重上又有所不同。前八十回反映的主要是满洲贵族不必通过科举考试就可以为官作宦从而形成了一种“旁学杂收”的学习和教育,而后四十回则主要叙述了士子应试选举的教育情况,这显然是两种不同的教育叙事。从而证明了前八十回与后四十回的确是出自曹雪芹、高鹗二手。

关键词:《红楼梦》 教育叙事 作者问题

 “三百六十两不足龟”辨析                                       吴佩林

摘  要 《红楼梦》第二十八回有“三百六十两不足龟”之语,令人费解,出现在各通行本中的不同校勘、注释结果竟达十余种之多。这些校注异文不仅在断句、标点上彼此差异悬殊,有的还存在常识性或逻辑性的错误;在某些权威校注本中,相应的注释条文明显缺乏科学性和典籍依据,严重误导读者。今详考《山海经》、《尔雅》、《本草纲目》等古籍经典,并结合小说情节和人物个性等全面分析,足以证明“不”字乃行(草)书体“三”字之误抄;“三百六十两三足龟”与文意、事理和典籍记载相符,当是《红楼梦》作者原文原意。

关键词  三足龟  不足龟 《山海经》 《本草纲目》 《红楼梦》

 

话本小说研究

杨家将事迹在北宋的传播                                          蔡连卫

摘  要:奏疏史书等重要历史文献中朝堂君臣的谈论与评价、文人士大夫的野史笔记和文人学士的诗词歌赋记录反映了杨家将事迹在北宋的传播状况。朝堂君臣对杨业祖孙的褒扬,为杨家将故事定下了褒扬忠勇感愤死敌痛斥奸佞的基调,文人士大夫对杨家将故事的记录咏叹,反映出了民众对杨家将故事不断增长的兴趣,也进一步扩大了杨家将故事的传播范围。杨家将事迹在北宋的传播,为杨家将故事的千年传播奠定了良好的政治基础和群众基础。

关键词:杨家将  北宋  传播  朝堂

话本小说与潮州歌册 ——简论说唱文学对话本小说的因革             肖少宋

摘  要  潮州歌册中有七编作品直接改编自话本小说,将两者相比较,可见话本对歌册有着重要影响:一是话本为歌册提供了完整的叙事结构,二是话本丰富了歌册的人物情感描写技巧;但歌册在细节上也有所取舍:一是删除一些评论性、解释性的段落,二是在故事的情节上也有所增删。继承与新变正体现了案头阅读文本与口头说唱文本之间的关系,也反映出文体性质的不同及受众审美情趣的差异。

关键词  潮州歌册   话本  《今古奇观》   “三言”“二拍”

《豆棚闲话》作者艾衲居士考                                      李劲松

摘  要  本文对《豆棚闲话》作者圣水艾衲居士署名之义作了新的解释,并根据新发现的文献以及在小说文本中找到的透露作者讯息的新材料,经过分析,得出结论,认为《豆棚闲话》作者圣水艾衲居士即清初江苏镇江人张九征。

关键词  《豆棚闲话》;圣水艾衲居士;艾衲亭;张九征

 

文言小说研究

唐传奇韵散结合的形态及其对后世小说的影响                        吴怀东

摘  要:韵散结合是唐传奇小说的典型特征。其大致有三种形态:诗、文一体,诗、文异体和诗、文连体。佛教宣教说唱结合的形式对作为文人文言小说的传奇韵散结合形态的形成有一定影响,但其主要源自先唐古小说、辞赋以及诗、序合一的本土文学传统。散文中夹杂诗歌,本身也是唐代诗歌强势地位的现实反映。散文、诗歌互相配合,既是为了发挥各自优长、追求最佳审美效果的“合作”,也是作为叙事文学的传奇小说,在刚刚独立的时候,面对强大的抒情文学传统,所采取的一种实用性的“生存策略”。它们若即若离,这种关系具有特定的阶段性特征。唐传奇在特定背景下形成的韵散结合构成了中国古典小说的基本文本形态,并对宋元以来的小说——文言小说和白话小说都产生了深刻的影响。

关键词:传奇  韵散结合  渊源  佛教  传统  若即若离

论《聊斋志异》中的婚恋问题小说                                  周先慎

摘 要 婚恋题材的作品在《聊斋志异》中占有很重要的地位,其总的特色是:思想新,格调高,形象美。《聊斋志异》中塑造了一系列的“情痴”形象;强调知已之爱,表现了蒲松龄的爱情观念,已经带有接近于《红楼梦》的近代色彩;通过爱情婚姻问题的描写,小说还同时表现了多方面的思想意义和社会内容。本文还对这类小说的局限和有争议的问题进行了具体的辨析。

关键词 《聊斋志异》 婚恋问题 情痴 知己之爱 

 

论《聊斋志异》中的友情与生命伦理意识                            虞卓娅

摘  要 《聊斋志异》中探讨或涉及友情的作品约七十余篇,其间留下了生命伦理对正统道德伦理的碰撞印记。其“同调——自我”型友情故事立足于个体心灵需求,张扬了尊重个体价值和自我意识的友情观。众多的友情故事突出了友情的巨大情感力量和对于生命的不寻常意义,字里行间渗透着对个体生存的人文关怀。其友情描写是对生命境界的诗意审美,并浑涵了多重主题意蕴:歌颂真挚友情、强调自我生命意识和社会批判倾向。

关键词 《聊斋志异》 友情 生命伦理 生命境界

 

诗书画一体与中国古代文言小说叙事艺术

——以李昌祺《芙蓉屏记》为中心                               刘俐俐

摘  要 论文认为,中国的诗书画一体如何进入小说,是非常具有学术价值的问题。解决此问题应回到中国古代这类艺术现象。论文以明代文人李昌祺的文言小说《剪灯余话》中的《芙蓉屏记》为中心,通过细致的文本分析,发现小说故事情节浅层结构为:遇难—— 分离——流落—— 受帮助——报仇——团聚。诗书画一体的芙蓉屏,作为完整的小宇宙,其生成运转则是小说的深层结构。人,包括高公、崔英、王氏,既是该深层结构形成之动力,又是其结果。诗书画一体的芙蓉屏进入小说的艺术效应为:芙蓉画及题词的合成过程,作为故事的深层结构,起到了强化故事特性的作用;芙蓉画和题词,铸就了小说中的芙蓉意象;芙蓉屏合成过程有助于塑造了人物形象,展示人物心理世界。论文认为, 由《芙蓉屏记》分析可能得出的几点思考。首先,诗书画一体进入小说,应以突出小说艺术特性为原则;空间艺术纳入时间艺术;绘画语言服从小说语言;诗歌的抒情性和所“记”之物流转题材的相互兼容等。

关键词 诗书画一体  小说艺术  故事特性  绘画语言

 

中国古代小说在海外

秋水堂主的《金瓶梅》学思论

——美国中国古代小说研究系列之一                            王思豪

摘  要  在手抄本文化视域下省思《金瓶梅》的作者与版本问题,将无“原本”的版本意识纳入传统版本考证中,以阅读体验比较版本意蕴,索源考踪;将“春秋笔法”与“文本细读”法结合,提升比较视野的量度,将“情事如画”与“语图互文”论结合,解读小说中的散文叙事对诗词意境的颠覆;基于这样独特的文献考证与文本批评方法,再由理解而慈悲的文化审视,秋水堂主形成了颇具特色的《金瓶梅》研究学术理路。

关键词  《金瓶梅》  绣像本  理解  慈悲

 

“三言二拍”俄文翻译历程初探                                    高玉海

摘  要:明末短篇白话小说“三言二拍”是最早翻译成俄语的中国古代文学作品之一,也是俄苏翻译数量最多、出版次数最多的中国文学作品。近些年,虽有学人关注并且梳理“三言二拍”在俄苏翻译和出版情况,但或时有疏漏,并不详细;或时见错误,并不准确。笔者在大量目见俄文翻译作品的基础上,结合中外文献资料,对“三言二拍”在俄苏的翻译和出版历程做更为细致和深入地梳理。发现“三言二拍”俄译历程中除了早期单篇译作之外,维尔古斯、齐别罗维奇夫妇与华克生翻译的最多,而且维尔古斯夫妇翻译作品的选择明显倾向于《今古奇观》中的作品;华克生的翻译则刚好相反,他共翻译了“三言二拍”作品40篇,竟然没有一篇是《今古奇观》中的作品。

关键词:今古奇观  三言二拍  俄译  维尔古斯  华克生