近世日本反朱子学的认识论意义——以荻生徂徕的“活物”说为例

　　论文摘要：朱子学以“理气二元论”构建了统摄宇宙与伦理的秩序体系，主张通过“格物穷理”实现天人合一。朱子学传入江户日本后，以徂徕为代表的古学派否定了“理”的本体性与普遍性，将世界解构为充满偶然性、不可整体认知的“活物”。徂徕认为，常人受限于经验边界、语言抽象性及逻辑推演的不可靠性，无法通过穷究分殊之理把握宇宙整体，唯有“圣人”能直观把握活物世界。面对常人的认知困境，徂徕提出以“圣人之道”作为认识方法。圣人通过历史实践创制礼乐制度与概念框架，将混沌世界转化为常人可操作的认知范式。常人需通过“具身实践”体认礼乐蕴含的丰富经验，以此超越语言局限，在分科领域中拓展专门认知。这一方案悬置了形上本体可知性，聚焦经验世界，为实证性认知开辟空间，推动东亚儒学认识论转向。